facebook twitter youtube instagram
  • Home

Zetu Harrys

Weekendul acesta m-a găsit prins între niște gânduri apăsătoare și o răceală zdravănă la plămâni. Febra, tusea și nopțile nedormite m-au oprit din păcate de a participa la evenimentul pregătit de bunii mei prieteni și, în curând, colegi de la Fundația Metafora, care, în frunte cu Garofita Jianu au pus la punct un parteneriat minunat cu Muzeul de Istore Carol I din Brăila. A fost unul dintre acele momente în care corpul îți amintește că are ultimul cuvânt, indiferent de planurile pe care le faci.

Așa că mi-am petrecut nopțile de insomnie în pat, cu motanul tolănit în brațe, căutând refugiu în una dintre marile mele iubiri culturale: opera clasică. Din fericire, canalul Mezzo traversează în această perioadă o serie de producții montate la Atena, iar ceea ce am descoperit acolo mi-a schimbat câteva prejudecăți pe care nici nu realizasem că le am.

Spre rușinea mea, atunci când cineva vorbea despre operă, mintea mea zbura automat către Italia, Austria, Germania, Franța sau Rusia. În imaginarul meu, marile tradiții operistice aparțineau exclusiv Europei Centrale și Occidentale. Grecia era prezentă prin tragediile antice, prin filozofie și istorie, dar niciodată prin operă. Ei bine, producțiile văzute în aceste zile m-au obligat să îmi reconsider perspectiva. Și asta spune multe venind din partea unui om care preferă opera clasică și privește cu destulă suspiciune multe dintre reinterpretările moderne. De prea multe ori am văzut regizori care sacrifică povestea și muzica în favoarea unui concept intelectualizat până la absurd. La Atena însă am descoperit exact opusul: reinterpretări curajoase care respectă spiritul original al lucrărilor.

Poate și din acest motiv mi-am amintit de copilăria petrecută în Constanța anilor '90. La spectacolele de operă și balet, primele rânduri ale sălii erau ocupate aproape invariabil de turiști străini, în special germani și polonezi, majoritatea trecuți bine de prima tinerețe. Pentru mine, copil fiind, era fascinant să văd oameni veniți de la sute sau mii de kilometri distanță pentru a asculta muzică clasică într-un mic și anost oraș de la Marea Neagră.

sursă foto: https://www.nationalopera.gr/en/


Prima operă pe care am urmărit-o a fost „Madama Butterfly”, una dintre lucrările lui Puccini pe care le iubesc cel mai mult. Povestea ei a depășit de mult graniÈ›ele scenei lirice È™i a influenÈ›at numeroase producÈ›ii cinematografice, printre care È™i celebrul film „Sayonara” din 1957, cu Marlon Brando.

Montarea de la Atena, realizată la impresionantul Odeon al lui Herodes Atticus de către Opera Națională a Greciei, a avut-o în rolul principal pe soprana Anna Sohn. Este unul dintre acele cazuri rare în care prezența scenică și calitățile vocale se completează perfect. Frumusețea exterioară este egalată de forța interpretării, iar pe parcursul reprezentației ai impresia că artista nu mai joacă rolul lui Cio-Cio-San, ci devine efectiv personajul. Decorul a fost relativ minimalist, însă lipsa elementelor scenografice clasice a fost compensată prin utilizarea inteligentă a panourilor video. Ceea ce m-a impresionat cu adevărat a fost însă introducerea unui element împrumutat direct din tradiția tragediei grecești: corul. Figuri aproape nude, cu capetele rase și corpurile acoperite într-o nuanță murdară de gri-albicios, apăreau constant pe scenă ca niște prezențe spectrale. În tragedia greacă, corul nu era doar un comentator al acțiunii. El reprezenta conștiința colectivă, comunitatea, destinul sau chiar vocea zeilor. În mod surprinzător, acest artificiu funcționează extraordinar de bine în universul lui Puccini.

În multe interpretări moderne, sinuciderea lui Butterfly nu mai apare exclusiv ca alegerea unei femei abandonate, ci ca rezultatul inevitabil al unor forțe sociale, culturale și istorice care o împing către acel final tragic. În această montare, atunci când sabia îi este oferită de figurile simbolice ale corului, spectatorul are senzația că însuși destinul îi întinde instrumentul morții. Este o imagine puternică și profund tulburătoare.

A urmat „Il Trittico”, trilogia formată din „Il Tabarro”, „Suor Angelica” È™i „Gianni Schicchi”.

Dintre toate, „Il Tabarro” m-a surprins cel mai mult. Muzica rămâne profund ancorată în opera clasică italiană, însă acÈ›iunea este mutată într-o Americă a anilor '80, într-un oraÈ™ fictiv care pare construit din bucăți de New Jersey È™i Detroit. Atmosfera aminteÈ™te de filmele grindhouse, de thrillerele neo-noir È™i de cinematografia urbană a acelei perioade. Este remarcabil cât de bine funcÈ›ionează această transpunere, mai ales dacă ne gândim că povestea originală se desfășoară la Paris. Temele centrale — gelozia, frustrările sociale, violenÈ›a È™i pasiunea — sunt universale È™i se adaptează perfect noului context. Privind spectacolul, mi-am amintit de filmele neo-noir americane din anii '70 È™i '80 È™i, pe alocuri, chiar de unele dintre producÈ›iile de tip grind-house. 

„Suor Angelica” vine însă cu o schimbare radicală de ton. După atmosfera apăsătoare È™i urbană din „Il Tabarro”, spectacolul revine către un estetism mult mai apropiat de tradiÈ›ia clasică. Din nou, panourile video joacă un rol esenÈ›ial. Uneori ai impresia că priveÈ™ti simultan teatru È™i cinema, deoarece imaginile din fundal interacÈ›ionează permanent cu acÈ›iunea de pe scenă.

Vizual, producÈ›ia m-a dus cu gândul la expresionismul german, cu decoruri monumentale È™i perspective deformate, dar È™i la estetica benzilor desenate moderne. Poate părea o comparaÈ›ie ciudată, însă există momente care amintesc simultan de Frank Miller, de „Sin City” È™i, pe alocuri, chiar de stilul hiperbolizat al lui Quentin Tarantino. Cel mai interesant detaliu este însă acela că Angelica apare ca o figură mai puÈ›in conformistă decât în interpretările tradiÈ›ionale. La un moment dat, ea citeÈ™te o carte interzisă. Privită de aproape, cartea se dovedeÈ™te a fi chiar libretul operei „Il Tabarro”. Odată deschis, conÈ›inutul este prezentat sub forma unei benzi desenate inspirate evident de estetica lui Frank Miller. Este un joc metatextual inteligent È™i surprinzător de amuzant pentru o operă care tratează teme atât de dramatice.

Din păcate, când s-a ajuns la „Gianni Schicchi”, lupta era deja pierdută. După două nopÈ›i aproape albe È™i ore întregi de febră, am fost în cele din urmă învins È™i am adormit.

 O recentă postare a celor de La MiÈ›a Biciclista în care spuneau că stabilimentul nu este pentru toată lumea È™i nici nu își doresc să fie, a stârnit o adevărată mânie proletară. Eu nu mă număr nici printre „susÈ›inătorii fideli È™i nici printre criticii la fel de fideli” (ca să citez postarea). Sunt câteva aspecte care nu îmi plac, dar în acleaÈ™i timp sunt un milion de motive pentru care ador acel loc.

Uitându-mă pe profilurile celor care o (re)pun pe Mița la stâlpul infamiei nu pot să nu observ că e vorba de tot felul de așa ziși artiști, tot felul de personaje dubioase, majoritatea din mizerabila sferă (neo)comunistă. Oameni care în viața lor nu au clădit nimic spiritual, nu au construit nimic fizic.
E normal ca un loc, un grup, o experiență să nu fie pentru toată lumea. Avem standarde diferite, gândiri diferite, educaÈ›ii diferite. Și da unele sunt superioare altora. It's just facts. E normal să nu ne placă aceleaÈ™i lucruri, aceleaÈ™i tipuri de artă. Spre exemplu eu rămân credincios crezului meu că 90% dintre arta modernă e o mizerie. Dar nu am să cer niciodată să fie interzisă sau să fie boicotate expoziÈ›iile. To each his own. Not my cup of tea...nu mă duc. Marele Orson Welles spunea: „The enemy of art is the absence of limitations!”.
Dar dincolo de toate aceste aspecte mai mult sau mai puțin subiective, rămân lucrurile concrete. Iar ceea ce face Edmond Niculușcă acolo trebuie să fie un exemplu pentru mulți antreprenori. Să le luăm punctual:
-O ruină a devenit un icon al Bucureștiului
-Decorațiunile tematice de pe fațadă se bat de la egal cu ce vedem
prin Roma, Paris, Londra sau New York
-ÃŽntregul concept de la design la marketing este de nota 10
-Bucătăria este de nota 10 cu produse autentic franțuzești
-De puțin timp a demarat lucrările de reconstrucție a emblematicului cinematograf Marconi aducând specialiști care au lucrat la restaurarea celebrei Notre-Dame
Iar astea sunt fapte concrete care vorbesc de la sine.
P.S. - nu e nimic rău în a fi elitist, sau cum spun unii cu răutate – „snob”.
Cheers! From the rooftops of Mița, with love!





 ÃŽntre 30 aprilie È™i 3 mai, Festival du Bonheur a revenit la Complex Enigma cu ediÈ›ia aniversară cu numărul 10, aducând în prim-plan o combinaÈ›ie de gastronomie, muzică È™i atmosferă de vacanță.


 Retromobil Club România – filiala ConstanÈ›a a organizat È™i în acest an evenimentul „Retroparada Primăverii 2026”, o întâlnire dedicată pasionaÈ›ilor È™i iubitorilor de automobile de epocă.

După ce, în data de 1 mai, participanÈ›ii au parcurs un tur al litoralului, ediÈ›ia din acest an a continuat cu un „static display” organizat în faÈ›a Grand Hotel Rex, unde publicul a avut ocazia să admire de aproape vehiculele expuse.



 ÃŽn 1923, la solicitarea administraÈ›iei locale din ConstanÈ›a, Casa Regală – mai precis Regina Maria a României – decide construirea unui palat de vară în staÈ›iunea Mamaia, cu scopul de a creÈ™te atractivitatea È™i valoarea imobiliară a zonei. Lucrările sunt finalizate în 1926, în urmă cu fix 100 de ani, proiectul fiind realizat de arhitectul Mario Stoppa.



 Acesta concepe È™i vila adiacentă, o construcÈ›ie cu minaret, care avea să fie locuită iniÈ›ial de Principesa Ileana È™i ulterior de Principele Nicolae. După naÈ›ionalizare, vila este transformată în celebrul Bar Orient, iar astăzi se află într-o stare avansată de degradare, fără minaret È™i sub ameninÈ›area demolării.

foto: colecția Arhitect Radu Cornescu





Domeniul regal era organizat armonios: palatul È™i vila erau despărÈ›ite de o grădină botanică È™i o alee cu pergole, iar în stânga palatului se afla Vila Știrbey, aflată astăzi într-un proces de restaurare. 



Acest ansamblu reflecta viziunea estetică și sensibilitatea Reginei Maria, care a transformat locul într-un adevărat refugiu la malul mării.



Despre Palatul de la Mamaia, Regina Maria nota în memoriile sale:

„La Mamaia de asemenea e o căsuță care poartă pecetea mea.

Se găsește pe aceleași locuri cu o casă mult mai puternică pe care eu și regele am clădit-o pe nisipurile țărmului, întins așa kilometri și kilometri și care ne-a dat totdeauna la toți o mare bucurie.

Dar soarta nu a vrut ca regele să locuiască vreodată în această casă și să o locuiesc singură, era prea dureros. Ajunsese prea mare pentru mine, era o casă care trebuia umplută. Am dat-o atunci mamei regelui. Amintindu-mi de propria-mi dorință fierbinte să am ceva al meu, i-am menit să aibă și ea o casă netăgăduit a ei. Așa a trecut Cara Dalga în stăpânirea ei, iar eu am luat pentru mine micul adaos pe care îl pregătisem lui Mihai.

Mihai, astăzi, trăiește în palate, nu mai e băiețelul care se joacă pe un mal de mare și din clădirea de nimic am făcut o mică locuință de vis în care eu și Ileana tocmai bine loc, pentru că eu și Ileana ne împărtășim totdeauna din toate.

Iar de jur împrejurul acestei mici și stranii clădiri am desenat o grădină pardosită cu locuri mari, goale la mijloc în care am sădit strălucite petunii, o floare care ține deopotrivă la soare și vânt și la uscăciune. Urmarea a fost o bucurie a ochilor. Casa părea căzută din cer pe un covor roșu aprins. Și mireasma era așa tare că străbătea până jos la țărm și era cu noi când ne scăldam în mare.

Cara Dalga e È™i ea o micuță casă de vis...”

ÃŽn 1933, Regina Maria se retrage în Vila Știrbey, iar palatul este vândut Flotilei de HidroaviaÈ›ie, fiind folosit ca hotel È™i cazinou. ÃŽn timpul celui de-al Doilea Război Mondial, clădirea este rechiziÈ›ionată de armata germană È™i utilizată ca sediu de comandament. 



 ÃŽn vremuri în care lumea pare tot mai fragmentată, iar România resimte din plin tensiunile È™i incertitudinile unei epoci complicate, nevoia de repere autentice devine mai puternică decât oricând. Nu este doar o nevoie politică, ci una profund morală È™i spirituală. ÃŽn astfel de momente, istoria ne arată că naÈ›iunile nu se salvează doar prin strategii È™i calcule, ci prin simboluri vii, prin unitate È™i prin puterea exemplului.

De-a lungul celor mai grele încercări, Coroana Română a fost un far călăuzitor. Sub domnia lui Carol I al României, România și-a câștigat independența și a pus bazele statului modern. Prin viziunea și sacrificiul lui Ferdinand I al României, Întregitorul, s-a realizat Marea Unire, momentul fondator al României moderne. În perioada lui Carol al II-lea al României, cultura și artele au cunoscut un sprijin semnificativ, fiind încurajate și dezvoltate ca expresie a identității naționale. Iar în timpul lui Mihai I al României, țara a găsit demnitate chiar și în cele mai întunecate momente ale istoriei sale recente. Coroana nu a însemnat doar putere, ci mai ales responsabilitate, sacrificiu și credință în destinul acestui popor.

sursa foto: Facebook

Astăzi, într-un climat dominat de dezbinare È™i neîncredere, apelul la reconciliere în sânul Familiei Regale capătă o importanță care depășeÈ™te orice dispută personală. O împăcare între Majestatea Sa Margareta Custodele Coroanei a României, È™i AlteÈ›a Sa Principele  Nicolae al României, ar însemna mai mult decât o rezolvare a unei tensiuni interne. Ar fi un semnal puternic pentru întreaga societate românească: că unitatea este posibilă, că iertarea este mai puternică decât orgoliul È™i că viitorul poate fi construit doar împreună.

Principele Nicolae nu este doar un nume legat de trecut, ci o prezență activă în România de astăzi. Prin activitatea desfășurată în cadrul fundației sale, Alteța Sa promovează valorile și fundamentele românești, susține educația, implicarea civică și respectul pentru tradiție. Proiectele dedicate tinerilor, comunităților locale și patrimoniului național arată o viziune clară: aceea de a construi punți între generații și de a reda încrederea într-un viitor ancorat în identitate și responsabilitate.

Alături de el, familia pe care o reprezintă astăzi devine un model de echilibru și normalitate, o expresie a valorilor creștine pe care s-a clădit dintotdeauna acest neam. Într-o lume în care aceste valori sunt adesea puse sub semnul întrebării, astfel de exemple capătă o forță simbolică aparte.

Nu este întâmplător că apelul la reconciliere este susținut de nume importante ale culturii și societății românești. Prezența unor personalități precum Victor Rebengiuc, Silvia Coflescu și Mariana Mihuț, repere culturale și artistice ale României, arată că acest demers depășește sfera unui simplu curent de opinie. Li se alătură figuri precum Marius Oprea, dar și numeroși intelectuali, artiști și oameni de cultură care înțeleg că unitatea simbolică a Coroanei poate avea un impact real asupra societății.

Acest îndemn nu este despre trecut, ci despre viitor. Este despre șansa unei națiuni de a-și regăsi echilibrul, de a depăși clivajele și de a redescoperi ceea ce o unește. Într-o epocă în care conflictele par să domine, gesturile de reconciliere devin acte de curaj și de leadership autentic.

România are nevoie astăzi de astfel de gesturi. Are nevoie de modele, de coerență și de speranță. Iar Coroana Română, prin istoria și simbolistica sa, poate oferi din nou acea lumină care să ghideze pașii unei societăți aflate la răscruce.

Petiția poate fi semnată aici:


Scrisoare Deschisă Custodelui Coroanei Române Margareta a României Pentru Reconcilierea cu Principele Nicolae - Petitieonline.com

Older Posts

Ne vedem și pe YouTube

Follow me on Facebook

Created By SoraTemplates | Distributed by GooyaabiTemplates